Բրահմա ընդդեմ Բրահման
Բրահման և Բրահմանը հինդու կրոնի և փիլիսոփայության երկու կերպարներ են: Մինչ Բրահման վերաբերում է հինդուիզմի կրոնական տեքստերում նկարագրված չորս դեմքով Աստծուն, Բրահմանը Ուպանիշադներում նկարագրված Գերագույն էությունն է: Ասում են, որ Բրահմանն է իրեն դրսևորում այս տիեզերքում: Բրահմանը նախագծում է այս տիեզերքը և հետ է քաշում այն դեպի այնտեղ ջրհեղեղի ժամանակ:
Բրահմա
Բրահման ասում են, որ արարչագործության Աստվածն է: Նրա վրա է դրված կենդանի էակներ ստեղծելու պարտականությունը։ Նրան անվանում են նաև մարդկանց ճակատագրի գրող։ Ասում են, որ Բրահման չորս վեդաների հեղինակն է:Ասում են, որ նա ապրում է առանձին աշխարհում, որը կոչվում է Սատյալոկա: Սարասվատին նրա ամուսինն է կամ կինը: Նշվում է, որ Սեյջ Նարադան նրա որդին է: Նարադան Վիշնուի հավատարիմ նվիրյալն է:
Չկա չորս դեմքի Բրահմայի համար կառուցված տաճար: Բրահման առասպելաբանական աշխատություններում նկարագրվում է որպես Աստված, որը նստած է լոտոսի վրա։ Նա նույնպես պատկերված է մորուքով։
Բրահման
Մյուս կողմից, Բրահմանը հնարավոր չէ տեսնել անզեն աչքով: Դա կարելի է միայն զգալ: Ասում են, որ Բրահմանը համատարած է: Այն թափանցում է գոյության բոլոր մասերը: Այն առկա է ամենուր։ Անցյալի իմաստունները զգացել են Բրահմանը և դարձել են իրական հոգիներ: Ըստ Սանկարաի Ադվայտայի, բոլոր անհատական հոգիները Գերագույն Բրահմանի մասերն են: Մարդկային մարմիններից ազատագրվելուց հետո առանձին հոգիները մեկ են դառնում Բրահմանի հետ: Մահը նախատեսված է միայն մարմնի և ոչ հոգու համար։
Ուպանիշադները գովաբանում են Բրահմանին և ասում, որ այն անխորտակելի է: Բրահմանը չի կարելի այրել, թրջել կամ փչել:Այն ոչ ձև ունի, ոչ գույն։ Այն չի երևում և չի կարելի նաև հոտոտել: Բրահմանը բնակվում է յուրաքանչյուր կենդանի էակի մեջ, ըստ Ադվայտայի: Այն բնակվում է մարդկանց, կենդանիների, թռչունների, ծառերի, բնության, առարկաների և գրեթե ամենուր, Նա, ով հասկացել է Գերագույն Բրահմանը, դառնում է ինքնաիրացման մարդ: Նման անձնավորությունը հավասարապես վերաբերվում է հակադրությունների բոլոր զույգերին, ինչպիսիք են ջերմությունն ու ցուրտը, երջանկությունն ու վիշտը, շահույթն ու կորուստը, հաղթանակն ու պարտությունը, ձախողումը և հաջողությունը: Նրան չեն անհանգստացնում անհաջողություններն ու վիրավորանքները։ Նա լիովին վերահսկում է իր միտքը: Նա ամենուր տեսնում է Բրահմանին և ազատվում։
Բրահմանը գերագույն վերահսկիչն է: Այն դրսևորվում և վերահսկում է աշխարհը: Այն ստեղծում է մայա կամ պատրանք: Միայն Բրահմանում մայայի բնածին ուժի շնորհիվ է, որ մենք տեսնում ենք օձը պարանի մեջ անբավարար լույսի ներքո: Օձը նմանեցվում է այս տիեզերքին: Պարանը նմանեցվում է Բրահմանին, իսկ անբավարար լույսը համեմատվում է անբավարար գիտելիքի հետ:
Համապատասխան գիտելիքը մեզ կստիպի գիտակցել և զգալ Բրահմանի ներկայությունը:Օձի կամ տիեզերքի պատրանքային տեսքը հեռանում է: «Բրահմայվա Սատյամ Յագան Միթյաա» ասացվածքն ասում է. Դա նշանակում է, որ «Միայն Գերագույն Բրահմանը ճշմարտությունն է, տիեզերքը պատրանքային է»: Ուստի օձի պատրանքային տեսքն անհետանում է։ Մնում է պարան: Հետևաբար, Բրահմանը մնում է միայն այն ժամանակ, երբ ծնվում է ճշմարիտ գիտելիքը:
