Upanishads vs Vedas
Ուպանիշադները և Վեդաները երկու տերմիններ են, որոնք հաճախ շփոթվում են որպես մեկ և նույն բան: Իրականում դրանք երկու տարբեր առարկաներ են այդ հարցում։ Իրականում Ուպանիշադները Վեդաների մասեր են։
Ռիգը, Յաջուրը, Սաման և Աթարվան չորս վեդան են: Վեդան բաժանված է չորս մասի՝ Սամհիտա, Բրահմանա, Արանյակա և Ուպանիշադ։ Բաժանումից երևում է, որ Ուփանիշադը կազմում է տվյալ Վեդայի վերջին մասը։ Քանի որ Ուպանիշադը կազմում է Վեդայի վերջի մասը, այն կոչվում է նաև Վեդանտա: «anta» բառը սանսկրիտում նշանակում է «վերջ»: Այստեղից էլ «Վեդանտա» բառը նշանակում է «Վեդայի վերջը»:
Ուպանիշադի թեման կամ բովանդակությունը սովորաբար փիլիսոփայական բնույթ ունի: Այն խոսում է Ատմանի էության, Բրահմանի կամ Գերագույն հոգու մեծության և նաև մահից հետո կյանքի մասին։ Ուստի Ուպանիշադը կոչվում է Վեդայի Ջնանա Կանդա: Ջնանա նշանակում է գիտելիք։ Ուպանիշադը խոսում է գերագույն կամ բարձրագույն գիտելիքի մասին։
Վեդայի մյուս երեք մասերը, այն է՝ Սամհիտան, Բրահմանան և Արանյական, կոչվում են միասին որպես Կարմա Կանդա: Սանսկրիտում կարմա նշանակում է «գործողություն» կամ «ծեսեր»: Կարելի է հասկանալ, որ Վեդայի երեք մասերը վերաբերում են կյանքի ծիսական մասին, ինչպիսիք են զոհաբերությունը, խստությունը և այլն:
Այսպիսով, Վեդան իր մեջ պարունակում է կյանքի և՛ ծիսական, և՛ փիլիսոփայական կողմերը: Այն վերաբերում է կյանքում կատարվող գործողություններին, ինչպես նաև այն հոգևոր մտքերին, որոնք մարդը պետք է մշակի իր մտքում՝ Աստծուն կարդալու համար:
Ուպանիշադները թվով շատ են, բայց դրանցից միայն 12-ն են համարվում հիմնական Ուպանիշադներ:Հետաքրքիր է նշել, որ Ադի Սանկարան՝ Advaita փիլիսոփայության համակարգի հիմնադիրը, մեկնաբանել է բոլոր 12 հիմնական Ուպանիշադները: Փիլիսոփայական մտքերի տարբեր աղանդների մյուս հիմնական ուսուցիչները շատ են մեջբերում Ուպանիշադների տեքստերից։
