Jati vs Varna
Ջաթին և Վառնան երկու բառեր են, որոնք շատ կարևոր են հնդկական սոցիալական համակարգը ուսումնասիրելիս: Սրանք ավանդական հնդկական հասարակության դասակարգումներ են, որոնք շփոթության մեջ են գցում շատ մարդկանց, ովքեր օտար են, հատկապես արևմտյան, քանի որ նրանք գնում են այս բառերի բառացի թարգմանության համար: Արևմտյան աշխարհը տեղյակ է կաստային համակարգի մասին, որը տարածված է Հնդկաստանում, բայց նրանք սխալվում են՝ վերաբերվելով և՛ Ջաթին, և՛ Վառնային որպես անհատի կաստա, որտեղ երկու տերմինները հոմանիշ չեն: Այս հոդվածը փորձում է ընդգծել Jati-ի և Varna-ի միջև եղած տարբերությունները՝ ի շահ ընթերցողների:
Ջատին և Վառնան երկուսն էլ կարևոր դեր են խաղում հինդուիստների կյանքում: Հին Հնդկաստանում հասարակությունն ուներ դասակարգման համակարգ, որը հայտնի էր որպես Varna vyavastha կամ համակարգ: Վառնայի այս համակարգը հասարակությունը բաժանեց 4 դասերի, որոնք հետևյալն էին.
• Բրահմաններ, ովքեր պատահաբար քահանայական դաս էին
• Քշատրիաս, ով պատահաբար եղել է ռազմիկների դասը
• Վայշյասը, ով պատահաբար եղել է վաճառականի դասը
• Շուդրա, որը պատահաբար ծառա կամ բանվոր դասակարգ էր
Վառնա
Վառնա բառը, երբ թարգմանվում է հինդի, բառացիորեն թարգմանվում է գույնի: Այնուամենայնիվ, Վառնայի համակարգը կապ չուներ անհատի մաշկի գույնի հետ։ Փաստորեն, Վառնայի համակարգը ստեղծվել է մարդուն դասակարգելու համար՝ ելնելով նրա հատկանիշներից կամ հատկանիշներից: Այնուամենայնիվ, համակարգը ժամանակի ընթացքում այլասերվեց և վերածվեց այն շատ չարացած կաստային համակարգի, որը նկատվում է նույնիսկ այսօր: Այս կաստային համակարգը նշանակում էր, որ մարդը հասարակության մեջ վեր շարժվելու շանսեր չուներ, և նա մնաց այն կաստային, որում ծնվել էր։
Վառնայի սկզբնական համակարգը ստեղծվել է հասարակության մեջ ապրող մարդկանց միջև ներդաշնակություն և համագործակցություն ունենալու համար, և տարբեր Վառնաներում գտնվող մարդիկ չեն միջամտել միմյանց կյանքին՝ մրցելու համար:Հենց այն ժամանակ, երբ մարդու Վառնան որոշվում էր նրա ծննդի, այլ ոչ թե որակների հիման վրա, այն փտեց:
Jati
Հին Վառնայի համակարգը մեծ նշանակություն չուներ հասարակության հասարակական կարգի մեջ։ Եթե մեկը բրահմին էր, ապա դա կարող էր շատ բան նշանակել այլ Վառնաների համար, բայց իր Վառնայի ներսում նա պարզապես մեկ այլ անհատ էր՝ առանց ինքնության: Մեկ Վառնայի ներսում ինքնության անհրաժեշտությունը հանգեցրեց Վառնայի համակարգի ներսում Jati համակարգի զարգացմանը: Հին Հնդկաստանում ջատի համակարգ չկար, և նույնիսկ չինացի գիտնական Հսուան Ցանգն իր գրվածքներում այդ մասին ոչինչ չի նշել։ Jati բառի բառացի թարգմանությունը մեզ տալիս է ծնունդ բառը:
Jatis-ը զարգացավ շատ ավելի ուշ Հնդկաստանում՝ արտացոլելու որոշակի համայնքի առևտուրը կամ մասնագիտությունը: Այսպիսով, մինչ Գանդին գալիս է Gandha-ից, որը նշանակում է հոտ, Գանդիի համայնքն այն է, ով զբաղվում է օծանելիքի առևտուրով: Դհոբի համայնքը առաջացել է դհոնա բառից, որը նշանակում է լվանալ, և, հետևաբար, Դոբին մարդիկ էին, ովքեր լվանում էին այլ մարդկանց հագուստները:Այսպիսով, ջաթին որոշակի մասնագիտությամբ կամ առևտրով զբաղվող համայնք է: Դասակարգման այս համակարգը մինչև վերջերս շարունակվում էր ժամանակակից Հնդկաստանում, և մարդու ազգանունը բավական էր, որպեսզի ուրիշներն իմանան նրա մասնագիտության մասին: Այնուամենայնիվ, ժամանակակից կրթական համակարգի և պետության կողմից խտրականության բացակայության պայմաններում այս կաստային համակարգը կամ ջատի համակարգը անկում է ապրում:
Ո՞րն է տարբերությունը Jati-ի և Varna-ի միջև:
• Ջաթին հնդկական հասարակական կարգի համայնքների ստորաբաժանում էր, որը լայնորեն բաժանված էր չորս Վարնաների:
• Վառնան դասակարգման շատ ավելի հին համակարգ է, քան Jati-ն:
• Ջաթին օգնեց նույնականացմանը սեփական Վառնայում:
• Jati դասակարգման համակարգը դեգրադացվել է ժամանակակից կաստային համակարգի:
