Ramayana vs Ramcharitmanas
Ramayana-ն և Ramcharitmanas-ը Ռամայի պատմության երկու տարբեր տարբերակներ են, որոնք գրված են համապատասխանաբար սանսկրիտ և ավադհի լեզուներով: Նրանց միջև կան որոշ տարբերություններ, երբ խոսքը վերաբերում է օգտագործվող պոեզիայի ոճին, հորինվածքի ձևին, կրոնական կարևորությանը և այլն:
Ramayana-ն գրել է իմաստուն Վալմիկին: Այն համարվում է Ադի Կավյա կամ զարդարուն պոեզիայի առաջին գիրքը: Ramcharitamanas-ը հիմնված է Վալմիկի բնօրինակ աշխատանքի վրա։ Այն գրված է մեծ Ավադհի բանաստեղծ Գոսվամի Թուլսի Դասի կողմից: Նա ապրել է մ.թ. 15-րդ դարում։
Կարևոր է նշել, որ Տուլսիդասը Յոթ Կանդաները կամ գլուխները համեմատել է Մանասա լիճ տանող յոթ աստիճանների հետ: Համընդհանուր համոզմունք կա, որ Կայլաշ լեռան մոտ գտնվող Մանասարովարում լոգանքը մաքրություն է բերում մտքին և մարմնին՝ հեռացնելով բոլոր տեսակի կեղտը:
Հիպերբոլություն չէ ասել, որ Ռամաչարիտմանները արևմտյան գիտնականների կողմից համարվում են որպես Հյուսիսային Հնդկաստանի Աստվածաշունչ: Դա պայմանավորված է նրանով, որ աշխատանքը ծանրաբեռնված է հոգեւոր ու կրոնական մտքերով։ Հնդկաստանի հայրը՝ Մահաթմա Գանդին հաճախ Թուլսիդաս Ռամայանային համարում էր ավելի հոգևոր, քան Վալմիկի Ռամայանան:
Valmiki Ramayana-ն իսկապես Ռամայի պատմության բնօրինակ տարբերակն է, որի հիման վրա գրվել են մի քանի այլ տարբերակներ տարբեր հնդկական լեզուներով, ինչպիսիք են թամիլերենը, թելուգուները, կաննադան և մալայալամը: Վալմիկին գրել է Ռամայանան 7 Կանդամով կամ գլուխներով, որոնք կոչվում են Բալականդամ, Այոդհյականդամ, Արանյականդամ, Կիշկինդաքանդամ, Սունդարաքանդամ, Յուդդհաքանդամ և Ուտարականդամ::
Թուլսիդասը նաև ստեղծագործությունը գրել է յոթ Կանդաներով, և դրանք կոչվում են Բալա Կանդ, Այոդհյա Կանդ, Արանյա Կանդ, Կիշկինդաքանդ, Սունդար Քանդ, Լանկա Կանդ և Ուտար Կանդ: Սա Valmiki Ramayana-ի և Ramacharitmanas-ի հիմնական տարբերություններից մեկն է: Թուլսիդասը վեցերորդ գլուխը չի գրել Յուդդ Քանդ վերնագրով, այլ այն վերնագրել է որպես Լանկա Կանդ։
Մինչ Ռամչայտմանասի աշխատանքը առատ է Չաուպայ մետրով, Ռամայանայի աշխատանքը՝ Անուշթուբհ մետրով: Երբեմն Doha մետրը օգտագործվում է նաև Tulsidas-ի կողմից: Ենթադրվում է, որ Թուլսիդասը կտրուկ ավարտել է Ռամչարիտմանասի աշխատանքը՝ չխորանալով Ուտարականդամի դեպքերի մանրամասների մեջ, ինչպես բացատրում է Վալմիկին։
Պատմությունը Ռամչարիտմանասում ավարտվում է նրանով, որ Սիտան խնդրում է Մայր Երկրին ընդունել իրեն, իսկ Ռաման հրաժարվում է իր մարդկային կերպարանքից և մեկնում երկնային աշխարհ: Մյուս կողմից, Վալմիկի Ռամայանան մանրամասնում է Ռամայի կողմից Սիտային անտառ ուղարկելու, լավայի և Կուշայի ծնունդը և այլն: Սա ևս մեկ կարևոր տարբերություն է երկու տարբերակների միջև:
Ասում են, որ Ռամայանան ոգեշնչել է անցյալի մի քանի սանսկրիտ բանաստեղծների, այդ թվում՝ դրամատուրգների, ինչպիսիք են Բհասան, Բհավաբհուտին և այլք: Շատ սանսկրիտ դրամատուրգներ Ռամայի պատմության հիման վրա գրեցին մի քանի պիեսներ։ Որոշ փոփոխություններ, իհարկե, կատարվել են սյուժեում՝ շեղվելով սկզբնական տարբերակից։Իսկապես ճիշտ է, որ և՛ Ռամայանան, և՛ Ռամչարիտմանան մեծ նշանակություն են ձեռք բերել հնդուսների կյանքում աշխարհի բոլոր մասերում:
