Ահաբեկչությունն ընդդեմ հանցագործության
Հանցագործությունը հեշտ է սահմանել որպես ցանկացած վարք, որը սոցիալապես անընդունելի է և վնաս է պատճառում անհատին կամ անհատների խմբին: Գողությունը, կողոպուտը, բնակարանային գողությունը, կոռուպցիան, յուրացումները, ֆիզիկական և հոգեկան բռնությունները, բռնաբարությունները և սպանությունները ավելի հեշտ են դասակարգել որպես հանցագործություններ: Բայց երբ խոսքը վերաբերում է ահաբեկչությանը, դժվար է դառնում համընդհանուր ընդունելի սահմանում ունենալը: Գործողությունը որպես ահաբեկչություն մատնանշելու այս դժվարությունը եղել է հիմնական պատճառներից մեկը, թե ինչու աշխարհն այսօր պայքարում է ահաբեկչություն կոչվող հարյուր գլխանի հրեշի հետ: Թեև բոլորն ընդունում են, որ ահաբեկչությունը մի տեսակ հանցագործություն է, ընդ որում՝ նողկալի, հենց այն փաստը, որ մեկի համար ահաբեկիչը նահատակ է մյուսների համար, իրավիճակը շատ շփոթեցրեց:Այս հոդվածը նպատակ ունի տարբերակել ահաբեկչությունն ու հանցագործությունը, ինչպես նաև հասկանալ երկու հասկացությունների փոխհարաբերությունները:
Կան օրենքներ, որոնք վերաբերում են հանցագործություններին բոլոր հասարակություններում, և հանցագործների համար պատիժներ են սահմանվում՝ համապատասխան այդ հանցագործությունների ծանրության: Բայց ինչպես կարելի է որոշել պատիժը այնպիսի հանցագործության համար, ինչպիսին է հարյուրավոր մարդկանց սպանությունը մեկ ահաբեկչական գործողությամբ, ինչպես դա եղել է վերջին ժամանակներում: Ահաբեկչությունը կոչված է խուճապ առաջացնելու և հասարակության մտքերում վախ տարածելու համար: Ահաբեկչությունը անձնավորված բռնություն է և մերկ ճշմարտություն, որն իր շոշափուկները տարածել է աշխարհի բոլոր ծայրերում և այլևս սահմանափակված չէ որևէ երկրում:
Եթե հետ նայենք պատմությանը և նույնիսկ ավելի վաղ, քան հին քաղաքակրթությունները, ապա որոշ լուրջ հանցագործությունների համար պատիժներն իրենց բնույթով դաժան էին և ենթարկվում էին հանցագործներին բացահայտ, որպեսզի բոլորը տեսնեն և դասեր քաղեն նրանցից: Սա արվել է մարդկանց մտքին վախ մտցնելու համար, որ չտրվեն նման հանցագործությունների։Դա կարելի էր որակել որպես պետական ահաբեկչություն, բայց քանի որ այն նախատեսված էր ընդհանուր բարօրության և հասարակության բարելավման համար, ընդունվեց։
Հանցագործության և պատժի ժամանակակից համակարգը հիմնված է դատական համակարգի վրա, որտեղ հանցագործն իրեն մեղավոր է ճանաչում և դատապարտվում է ազատազրկման՝ համաձայն իր հանցագործության: Բայց ահաբեկիչը, նույնիսկ երբ իրեն բռնում են, երբեք մեղավորը չի ընդունում այնպես, ինչպես իր հայացքներում է, նրա արածն ամենևին էլ սխալ չէ և արված է բնակչության մի հատվածի բարօրության համար։ Սա մեզ տանում է դեպի ահաբեկչության ծագումը կամ արմատները, ինչպես նաև ահաբեկչության համընդհանուր ընդունելի սահմանում գտնելու դժվարությունը: Ահաբեկչությունը՝ որպես միջազգային սպառնալիք, նորություն չէ, քանի որ աշխարհի շատ երկրներ արդեն տասնամյակներ շարունակ բախվում են ահաբեկչության ցասմանը:
Հեշտ է տարբերակել հանցագործությունը ահաբեկչական գործողության միջև հանցակազմի/անմեղության դատավարության և դատապարտման ընթացակարգերի հիման վրա: Հասարակ հանցագործը, երբ իրեն մեղավոր է ճանաչում, իր հանցանքին համապատասխան պատիժ է ստանում և պատիժը կրում բանտում։Բայց ահաբեկչությունը գործում է գաղափարախոսության հիման վրա, դա համոզմունք է, որը դրդում է մարդուն կամ անհատների խմբին ներգրավվել ահաբեկչական գործողությունների, քանի որ նրանք կարծում են, որ դա միակ միջոցն է իրենց դժգոհությունները լսելի դարձնելու կամ զգալու համար: Եթե Սարդար Բհագատ Սինգհը ռումբեր էր նետում օրենսդիր ժողովում, նա համարվում էր ահաբեկիչ բրիտանական վարչակազմի կողմից և համապատասխանաբար դատում էր նրան, բայց Հնդկաստանի ողջ բնակչության համար նա հերոս էր, նահատակ, բրիտանական ճնշումներին դիմադրության խորհրդանիշ:
Նմանապես, չնայած Շրի Լանկայի կառավարությունը և մնացած աշխարհը LTTE-ին տեսնում էին որպես ահաբեկչական կազմավորում, LTTE-ի ղեկավարներն ու կադրերը կարծում էին, որ իրենք ազատամարտիկներ են բռնապետական և ճնշող ռեժիմի դեմ, որը չէր լսում մարդկանց դժգոհությունները: Շրի Լանկայում ապրող թամիլները. Նույնը կարելի է ասել աշխարհի շատ այլ մասերում ահաբեկչական գործողություններ իրականացնող ապստամբների մասին, այդ թվում՝ Քաշմիրում, Իսրայելում, Մերձավոր Արևելքում, Չեչնիայում, Բոսնիայում, Սոմալիում, Եմենում և աֆրիկյան երկրներում: Փոքրամասնություններին երկար ժամանակ ճնշելը և ճնշելը խտրականության և նրանց հիմնական մարդու իրավունքների ժխտման կամ կառավարման իրավունքից զրկելու միջոցով ատելություն է ծնում:Այն, ի վերջո, ձայն է գտնում ահաբեկչության մեջ, քանի որ ճնշված մարդիկ կարծում են, որ դա արդարության հասնելու միակ միջոցն է:
Այսպես էր աշխարհն ընկալում ահաբեկչությունը մինչև սեպտեմբերի 11-ը։ Երկվորյակ աշտարակների փլուզման և դրան հաջորդած 3000 մարդու մահվան պատկերները ցնցեցին ողջ աշխարհը և ստիպեցին աշխարհին բարձրաձայն ասել, որ բավական է: Նրանք, ովքեր դեմ էին ահաբեկչությանը, միավորվեցին ԱՄՆ-ի ղեկավարությամբ, իսկ այն ժամանակ ԱՄՆ նախագահը նույնիսկ հասավ այն աստիճանի, որ այն երկրները, որոնք խոստացել էին աջակցել ահաբեկչության դեմ պատերազմին, դաշնակիցներ էին, իսկ դեմները՝ դաշինքի թշնամիներ: Աշխարհն ակնհայտորեն բաժանվեց ահաբեկչությանը դեմ արտահայտվողների և դրան աջակցողների։
Ահաբեկչության դեմ պատերազմում դաշնակիցների անխոնջ ջանքերը հանգեցրել են բազմաթիվ հաղթանակների՝ ահաբեկիչների կողմից ներշնչված բռնության դեպքերի ֆոնին, սակայն վերջերս Պակիստանում ամերիկյան ուժերի կողմից ծանրաբեռնված Ուսամա Բինի սպանությունը հստակ ազդարարում է, որ քաղաքակիրթ հասարակությունը հաղթում է ահաբեկչության դեմ պատերազմում, և քաղաքակիրթ աշխարհում տեղ չկա ահաբեկչության նման նողկալի հանցագործության համար:Ոչ մի գաղափարախոսություն, ոչ մի հավատ չի կարող արդարացնել անմեղ մարդկանց սպանությունները, և ոչ մի կրոն թույլ չի տալիս որևէ մեկին անձնատուր լինել նման սարսափելի արարքների:
Ահաբեկչությունն ընդդեմ հանցագործության
• Թեև ահաբեկչությունը որպես միջազգային երևույթ ավելի նորագույն երևույթ է, հանցագործությունը միշտ եղել է հասարակություններում:
• Հանցագործների հետ կարելի է գործ ունենալ դատարաններում դատավարությունների և հանցագործներին բանտարկելու գործընթացի միջոցով, դժվար է գործ ունենալ ահաբեկիչների հետ, քանի որ նրանք ունեն զզվելի հանցագործություններ կատարելու և երբեք իրենց մեղքը չընդունելու ուժեղ մոտիվացիա, նույնիսկ երբ բռնվում են:
• Ահաբեկիչները նույնպես հանցագործներ են, բայց նրանք հանցագործություններ են կատարում մարդկության դեմ ավելի շատ, քան անհատների դեմ, մինչդեռ սովորական հանցագործներն ավելի շատ իրենց շահի համար են անում:
